ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ К ПОНТИЙСКИМ ГРЕКАМ АБХАЗИИ (23 июля – 4 августа 2026 г.) - Кафедра византийской и новогреческой филологии

В период с 23 июля по 4 августа 2026 г. под руководством доцента кафедры византийской и новогреческой филологии филологического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова К.А. Климовой была проведена этнолингвистическая экспедиция в Абхазию. Целевой группой исследования выступило греческое население региона, представленное преимущественно потомками понтийских переселенцев, сохранившими в той или иной мере элементы традиционной культуры и диалектного языка. Работа осуществлялась в рамках систематического проекта по документированию нематериального культурного наследия греческих анклавов Северного Кавказа и Закавказья, предусматривающего комплексную фиксацию языковых, фольклорных и этнографических данных.
Полевые исследования охватили как административные центры, так и отдаленные сельские поселения. Базовыми локациями стали г. Сухум, г. Пицунда и г. Гудаута, откуда производились выезды в труднодоступные горные села. В Гагрском районе работа велась в селах Лдзаа (историческое название – Лидзава) и Цандрипш (ранее – Гантиади). Наиболее насыщенной оказалась программа в Гулрыпшском районе, где исследователи посетили высокогорные населенные пункты: Георгиевское (бывш. Георгиевка), Октомбери (бывш. Месохор, также известное как Бариал), Акапа, а также села Манея, Черниговка и Александровка.
Основной задачей экспедиции являлся сбор полевого материала по традиционной духовной и материальной культуре понтийских греков Абхазии, с акцентом на обрядовые практики, народные верования, пищевые традиции и диалектную лексику. Исследование проводилось методом полуструктурированного глубинного интервью с фиксацией аудио- и видеозаписей, а также фоторегистрацией архитектурных объектов и эпиграфических памятников. Опросник был разработан с учетом предшествующих экспедиций и включал блоки, посвященные календарной обрядности (Рождество, Ильин день, престольные праздники), семейным ритуалам (похоронно-поминальная и свадебная традиции), народной медицине и магии (обереги, снятие порчи, ритуальные практики исцеления), а также демонологическим представлениям (в частности, нарративам о хортлахах и маиссес). Особое внимание уделялось пищевому коду: фиксировались рецепты поминальных блюд (кокия), региональные варианты приготовления сирона и ширвана, а также сезонные заготовки. Лингвистический компонент предусматривал сбор диалектных лексем и фразеологизмов, в том числе формул соболезнований и проклятий.
Всего в ходе экспедиции было опрошено 35 информанта в возрастном диапазоне от 21 до 90 лет. Респонденты представляли различные социальные слои (сельские жители, работники образования, медицины, культуры) и принадлежали к ключевым греческим фамилиям региона: Севастиди, Папуциди, Мустиди, Котаниди, Спафаровы, Сенгеровы, Фитозовы, Софьяновы, Алхазовы, Бумбуриди и др. Беседы проводились на русском и греческом языках, в зависимости от языковой компетенции говорящего; длительность отдельных интервью достигала нескольких часов. В результате был сформирован представительный корпус аудиозаписей (общей продолжительностью более 30 часов), включающий как развернутые нарративы, так и образцы обрядовых песнопений – в частности, уникальную запись рождественской колядки («Καλήν εσπέραν άρχοντες») в исполнении единственной жительницы села Акапа Элени. Было зафиксировано состояние греческих храмов (церковь св. Георгия в Георгиевском, храм св. Димитрия Солунского в Октомбери, храм Константина и Елены в Акапе, Благовещенский собор в Сухуме), а также надгробных памятников XIX–XX вв. с надписями на греческом языке.
Первые греки появились в Абхазии еще в VI в. до н.э., основав колонии Диоскуриаду, Питиунт и Гюэнос. Новый этап начался в XIX в., когда после завершения Русско-Кавказской войны на опустевшие земли стали переселяться понтийские греки из Османской империи (с 1868 г. по 1921 г.). Возникли греческие села (Александровское, Георгиевское и др.), повсеместно строились православные храмы, в которых богослужение велось на греческом языке. В Сухуми, прозванном «маленькой Грецией», открылись школа, театр и кафедральный собор; община достигла значительного влияния. При советской власти национальное образование было свернуто, обучение перешло на русский язык. В 1949 г. около 30 тыс. греков депортировали в Казахстан; после реабилитации часть из них вернулась, но прежнего статуса община не восстановила. Окончательный удар пришелся на грузино-абхазскую войну 1992–1993 гг.: большинство греков (свыше 15 тыс. чел.) покинули республику, и ныне их численность не превышает 1,5–2 тыс. человек.
Собранные материалы обладают высокой информативной ценностью, поскольку позволяют реконструировать как архаичные пласты традиционной культуры, так и их трансформацию в условиях полиэтничного абхазского социума, межпоколенческих разрывов и постконфликтной демографической ситуации. Многие зафиксированные практики уже выходят из активного бытования и сохраняются лишь в памяти старшего поколения, что придает полученным данным характер «последних свидетельств». Помимо этнографического аспекта, экспедиция внесла вклад в документирование понтийско-греческого диалекта Абхазии, обогатив лексические базы новыми единицами и уточнив ареальные варианты известных феноменов. В дальнейшем планируется ввод материалов в научный оборот через серию статей, а также создание тематического архива на платформе кафедры.
Экспедиция также подтвердила необходимость продолжения полевых исследований в данном регионе, в частности, в труднодоступных высокогорных селах, где еще сохраняются носители архаичных традиций.
Выражаем глубокую признательность Обществу греков Абхазии «Ирини» и его председателю А. Н. Константиниди за организационную поддержку и содействие в проведении полевых исследований, а также Д.П. Севастиди — за ценные консультации и помощь в установлении контактов с носителями традиционной культуры. Особую благодарность мы адресуем И. И. Мирафорову, чья неоценимая помощь в организации логистики, обеспечении доступа к труднодоступным горным селам и координации встреч с информантами сыграла ключевую роль в успешной реализации экспедиционной программы. Искренне признательны также всем нашим респондентам за их участие, неизменное кавказское гостеприимство и предоставленные уникальные сведения, составившие эмпирическую базу настоящего исследования.